Skirtumas tarp Vedų religijos ir induizmo

Įvadas

Vedų ​​religija yra induizmo pagrindas, o hinduizmo įsitikinimai ir ritualai kyla iš Vedų religijos. Esami paviršutiniški skirtumai daugiausia yra kartos ir eros ypatumai.

Etimologija

„Vedų“ kilęs iš samskrito šaknies žodžio „Ved“, reiškiančio žinias. Bendrai kalbama apie tris hinduistų religinius tekstus - „Atharva Veda“, „Sama Veda“ ir „Yajur Veda“. Vedų ​​religija reiškia ritualus, apeigas ir giesmes, minimus trijose Vedos knygose.

„Hinduizmas“ susidaro pridedant priesagą „ism“ prie žodžio hindu. Induistas buvo terminas, kurį viduramžiais [7-oji AD] viduramžiais naudojo užsieniečiai, Indijos žemyno žmonėms. Hinduizmą 18–19 amžiuje sukūrė Europos mokslininkai, rinkdami religinę praktiką, paplitusią Indijos subkontinente, kai europiečiai ėmė čia įsiveržti..

Dievybių vardai

Vedų ​​religijoje dievams ir deivėms duoti vardai skyrėsi nuo induizmo. Ankstesniuose garsėja šie vardai: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Uša, Vayu, Varuna, Yama ir kt. Induizme vardai yra Brahma. , Ganesh, Katrikeya, Lakšmi, Parvati, Saraswati, Šiva, Višnu, Yama ir kt. Kai kurie vardai yra rasti abiejuose, o kai kurios vediškos dievybės egzistuoja induizme kitu vardu.

Dievybių formos.

Vedų ​​religijos dievybės buvo gamtą reprezentuojančios jėgos, tokios kaip upės, vėjas, žemė, ugnis, vandenys ir tt, arba subjektai, kuriems nebuvo suteikta jokio fizinio atvaizdo statulų ar ikonų pavidalu. Induizme visas dievybes vaizduoja išskirtinės statulos ir piktogramos, laikomos šventyklose ar šventovėse.

Apeigos ir apeigos.

Vedų ​​religijoje labiausiai paplitusi ir pagrindinė apeigų forma buvo ant ugnies altoriaus atliekamas „Yag-gi-an“. Žmonės sėdėjo aplink aukurą liepsnojančią ugnį ir deklamuodami mantrą girdami dievybę, kuriai buvo atliekama ceremonija. Kunigas, einantis pareigas, pilamas gelis ir reguliariai į liepsnas įmesdavo kumštį specialiai paruošto ingredientų mišinio. Hinduizme dievybės laikomos šventyklose ar šventvietėse, puošiamos audiniais ir puošiamos gėlėmis bei spalvomis. Ritualai yra labai tikslūs - ugnies liepsna cirkuliuoja aplink dievybę kartu su giesmėmis.

Filosofija

Pagrindinė šių dviejų filosofija nedaug skiriasi. Vedų ​​filosofijoje kalbama apie „Satją“ ir „rta“ kaip visatos pagrindą. Satja yra nematomas aspektas, kurio rta yra vaizdinė išraiška. Tai nedaug skiriasi nuo induizmo atmos / dvasios ir prakrito / materialaus pasaulio sampratos. Pastaroji yra vizualinė pirmosios išraiška, kuri yra nematomas aspektas. Dvasia prasiskverbia ir remiasi kiekvienu materialiosios Visatos / Prakriti aspektu ir vienetu, nuo akmenuko iki žvaigždžių. Ji vystosi gimstant / kuriant ir miriant / sunaikinant kiekvieną iš eilės esančių materialių esybių, jos sąmonė [sąmoningumas ir žinios] vystosi palaipsniui, kol pasiekia žmogaus kūną, kuris, kaip teigia hinduizmas, yra svarbiausia nušvitimo priemonė. Žmogaus pavidalu dvasia gauna galimybę susijungti su aukščiausioji dvasia arba

„Param-Atma“ / „Paramatma“. Čia vėlgi yra sėkmingi žmogaus sąmonės etapai, atsižvelgiant į tai, kad vyrauja trys savybės / guna: Sattvic, Tamasik ir Rajasik. Kiekviena iš eilės einanti dvasia įgyja patirties ir išmoksta žvelgti į vidų, o galiausiai įgauna nušvitimą / sąmoningumą, kad galiausiai suvienytų [Joga / Prisijunkite] prie Paramatmos. Taigi jis nustoja gimti iš naujo. Žmogaus gyvenimas buvo vadovaujamasi suformuluotu Purusharth [Purush-Arth], t. Y. Gyan / žinių-Kama / Noras-turtas-moksh / nušvitimu. Tam tikslui indų gyvenimas buvo padalintas į keturias ašramas / pakopas, t. Y. Brahmacharya Ashrama, skirta švietimui, t. Y. Žinių ir supratimo įgijimui, arba Gyan; Grihaštašramas / namų savininko gyvenimas, skirtas tokiems meilės ir seksualinio pasitenkinimo išsipildymams, turto įgijimui ir ambicijų įgyvendinimui, t. Y. Kamos / norų įgyvendinimui; Vana ir Sanyas Ašramas - atsidavę praktikai, siekiant įgyti žinių apie Dievą, ty moką ar nušvitimą. Taigi induistų gyvenimas prasideda nuo Dievo ir baigiasi su Dievu tik tuo tarpu, kuris yra skirtas materialiam gyvenimui.

Išvada

Būtų akademinė klaida manyti, kad jie abu yra atskiri, kaip yra įprasta tarp Vakarų tyrinėtojų. Vakarai sukūrė tokias sąvokas kaip vedinė religija ir induizmas. Subkontinento žmonės save vadino ir Vedų laikotarpiu, ir dabar - Arya, o jų įsitikinimai - Dharamu. Dharamą galima palyginti su krikščionybe ir islamu ar bet kuriomis kitomis ismomis, tačiau Dharam negali būti priskiriamas religijos kategorijai, nes ji neturi religijos kriterijų..