Fariziejų ir sadukiejų skirtumai

Įvadas

Fariziejai ir sadukiejai buvo įtakingos žydų sektos, kurių filosofija buvo konfliktiška įgyvendinant Toroje. Fariziejai ir sadukiejai taip pat turėjo prieštaringą požiūrį į valdžios vaidmenį žydų piliečių gyvenime. Fariziejai tikėjo, kad Dievas nubaudė žydus, leisdamas priespaudos pagonims, tokiems kaip romėnai, valdyti juos, nes žydai atsisako laikytis jų įstatymų. Toroje (Abels, 2005). Štai kodėl jie palaikė atskirų įstatymų, kurie neleistų žydams toliau įžeisti Dievą, priimant ne žydų gyvenimo būdą, sukūrimą. Nors sadukiejai tikėjo Izraelio valdžia Toroje, jie taip pat labiau palaikė vyraujančius valdovus (Abels, 2005). Taip yra todėl, kad jie suprato, kad palaikant taikius santykius su valdančiąja vyriausybe gali būti naudinga politine ir ekonomine prasme.

Fariziejų ir sadukiejų skirtumai

Pasak Hardingo (2010), fariziejai buvo viduriniosios klasės žydų šeimos nariai, kurie buvo įsipareigoję laikytis Mozaikos įstatymo. Kita vertus, sadukiejai buvo kilę iš žydų diduomenės (Harding, 2010). Todėl sadukiejai buvo veikiami labiau pasaulietinio išsilavinimo nei fariziejai ir netgi pripažino Helenizmas. Pagrindinis fariziejų ir sadukiejų skirtumas buvo susijęs su Toros funkcijos žydų visuomenėje supratimu. Vadai tarp fariziejų buvo minimi Rabinas, tuo tarpu dauguma sadukiejų veikė kaip kunigai ir buvo nariais Sanhedrin (Hardingas, 2010). Sadukiečiai teigė, kad pirmosios penkios Biblijos knygos, kitaip vadinamos Toroje, buvo didžiausias autoritetas Dievo valia žydams. Sadukiečiams visi kiti įstatymai ar tekstai, esantys už šventosios Toros ribų, negalėjo būti laikomi Įstatymo dalimi. Priešingai, fariziejai manė, kad Dievas ne tik teikia žydams rašytinį įstatymą, bet ir žodinį įstatymą (Harding, 2010)..

Rašytinis įstatymas buvo tora, o žodinį įstatymą sudarė žodinės tradicijos ir apreiškimai, kurie buvo duoti žydų pranašams, atėjusiems po Mozės. Iš esmės fariziejai tikėjo, kad Dievas leidžia žmonėms aiškinti Torą, pasitelkdamas savo protinius sugebėjimus pritaikyti skirtingus įstatymus esamoms problemoms. Fariziejai taip pat skyrėsi nuo sadukiejų pomirtinio gyvenimo klausimais. Fariziejai tikėjo dangumi ir pragaru ir mokė, kad žmogus bus vertinamas pagal tai, kaip jis laikosi Toros ir savo darbų, būdamas žemėje („Sedalia Weekly Bazoo“, 1980). Sadukiečiai netikėjo, kad po fizinės mirties žmogus patirs prisikėlimą.

Fariziejai tikėjo, kad Dievas pasiųs žydams mesiją, kuri atneš taiką pasauliui ir valdys iš Jeruzalės. Jie taip pat tikėjo, kad visos aplinkybės, turinčios įtakos žydų gyvenimui, buvo dieviškai įšventintos. Sadukiečiai netikėjo artėjančiu mesijumi ir laikėsi nuomonės, kad žmogus turi valios laisvę, ir sukuria savo aplinkybes (The Sedalia Weekly Bazoo, 1980)..

Išvada

Sadukiečiai iš esmės buvo liberalai elitai, kurie į savo supratimą apie Mozaikos įstatymą įtraukė laisvos valios sąvoką. Jie stengėsi išsaugoti savo kunigišką kastą ir aktyviai dalyvavo politiniame diskurse, kad išlaikytų įtaką savo kolegoms žydams. Kita vertus, fariziejai buvo labiau religiškai įsipareigoję laikytis Žodinio įstatų ir Rašto įstatymų bei reguliariai dalyvavo tradicinėse pamaldose šventykloje. Jie atmetė tokias svetimas ideologijas ir filosofijas kaip Helenizmas, ir sukūrė daugybę įstatymų, kad žydai negalėtų kasdien bendrauti su pagonimis.