Absoliutizmo terminas yra kilęs iš garsaus politologo Jeano Bodino, vėliau Thomaso Hobbeso, pastatyto remiantis Jeano Bodino argumentais, darbuose. Jo darbai sąlygoja absoliucijos teorijos, išvestos iš c sampratos, formulavimą. Remiantis šia teorija, „ne tik visos valstybės turi būti suverenios (arba jos nėra valstybės), bet ir suverenumas jose turi būti neribotas ir nedalomas (arba tai jau nėra suverenitetas)“ (Hoekstra 1079). Kitaip tariant, absoliutizmas suteikia neribotą ir nekontroliuojamą galią monarcho rankose, vardu „dieviškoji teisė valdyti“.
Absoliutizmui būdingos tam tikros savybės:
Paprastai absoliutizmas buvo laikomas „valstybės“ triumfu prieš visuomenę - nauja biurokratija, ištikima armija, centralizuota karališkoji valdžia („Juodoji 39“).
Pabrėžimas religijai ir ideologijai yra naudingas, nes tai suteikia naują pagrindą suprasti absoliutizmą, kalbant apie karūnos ir aristokratijos bendradarbiavimą, o ne kalbant apie priešiškus „valstybės“ ir visuomenės santykius, kuriuose prievarta vaidino svarbų vaidmenį. vietovės ir aristokratija stengėsi veikti neminėdami karūnos (Juodoji 39).
Nuo XV iki XVIII amžiaus Europoje buvo paplitusios absoliutistų valstybės, kol jų valdžia iširo. Prancūzija, Prūsija, Ispanija, Austrija, kai kurios Vidurio Europos teritorijos, Rusija, Osmanų imperija, kai kurios Anglijos teritorijos.
Konceptualistinis konstitucionalizmo pagrindas grindžiamas Johno Locke'o politinėmis teorijomis, kai jis kvestionavo neribotą suvereno galią. Remiantis jo teorijomis, „vyriausybė gali ir turėtų būti teisiškai ribota savo galia ir kad jos autoritetas ar teisėtumas priklauso nuo to, ar ji laikosi šių apribojimų“ (Waluchow 1). Konstitucionalizmas suvaržo neribotą suverenumo galią, reguliuodamas sistemą per konstituciją.
Taigi, Charlesas Howardas McILwainas savo garsiojoje knygoje Konstitucionalizmas: senovės ir šiuolaikiškumas cituoja Thomas Paine'ą kaip „konstitucija yra ne vyriausybės, bet žmonių, sudarančių vyriausybę, aktas, o vyriausybė be konstitucijos yra galia be teisės“ („MclLwain 4“).
Konstitucionalizmas pasižymi tam tikromis savybėmis, kai kurios iš jų pateikiamos toliau:
Senovėje Romos imperija yra konstitucionalistinės valstybės pavyzdys. „Romos imperijoje žodis lotyniška forma tapo imperatoriaus įstatyminių aktų techniniu terminu, o iš Romos įstatymų Bažnyčia jį skolinosi visos bažnyčios ar kai kurios bažnytinės provincijos bažnytiniams potvarkiams“ (McILwain 25). Šiuolaikiniame pasaulyje daugybė šalių veikia pagal šią sistemą.
Absoliutizmas ir konstitucionalizmas politinėje filosofijoje atspindi valdžios sistemą.
Abi savo šaknis sukūrė XV amžiuje, kai Prancūzijoje keletas šeimų buvo išlaikytos valdžioje pateikdamos argumentą, kad jas pasirinko Dievas ir todėl yra pranašesnės už kitas. Jie demonstruoja savo absoliutų autoritetą ir išnaudojo žemesnę klasę, kol Johnas Locke'as suabejojo begalinės galios idėja ir valdžios sutelkimu į kelias rankas. Anot jo, suverenių teises ir valdžią riboja. Taigi konstitucionalizmas padalija šią galią tam tikrose institucijose, kurios veikia pagal konstituciją, sudarytą atsižvelgiant į žmonių naudą, kartu užtikrinant jų laisvę ir apsaugą. Konstitucionalizmas yra pagrindas „teisinei valstybei“, kai niekas negali būti aukščiau teisinės valstybės.