Skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Šventosios Dvasios

Šventoji Dvasia prieš Šventąją Dvasią

Kalbėdami apie krikščionybę, mes dažnai pasitelkiame Šventosios Trejybės sąvoką, kad paaiškintume Jėzaus, Dievo sūnaus, egzistavimą, kuris skiriasi nuo paties Dievo. Yra trys šios Šventosios Trejybės komponentai: Dievas yra tėvas, o Jėzus yra Dievo sūnus. Trečiasis asmuo šioje Šventojoje Trejybėje yra Šventoji Dvasia arba Šventoji Dvasia, kaip tai nurodo žmonės. Kiekvienas iš šių trijų yra pats Dievas, kai Jėzus yra atskiras ir susijęs su Dievu tėvu. Yra žmonių, kuriuos supainioja terminai Šventoji Dvasia ir Šventoji Dvasia. Šiame straipsnyje bandoma išsiaiškinti, ar yra skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Šventosios Dvasios.

Abu žodžiai vartojant trečiąjį asmenį Šventojoje Trejybėje, painioja tiek krikščionybės pasekėjus, tiek tuos, kurie bando įsisavinti krikščionybės sąvokas, sėdinčius ant tvoros. Kai kurie mano, kad kalbama apie dvi skirtingas dvasias. Šiems žmonėms tikslinga patikslinti faktą, kad vaiduoklis yra žodis, kuris yra žodžio pneuma vertimas, kaip ir Dvasia, kuris taip pat yra kilęs iš šio žodžio. Pneuma yra graikų kalbos žodis, pagimdęs tiek žodžius dvasia, tiek vaiduoklis. Apie 1611 m., Karaliaus Jokūbo laikais, Naujasis Testamentas pirmą kartą buvo perrašytas iš originalios graikų kalbos versijos. Tuo metu vertėjai žodžiu „Pneuma“ išversti naudojo ir dvasią, ir vaiduoklį, sukurdami įspūdį ir įsitikinimą, kad Šventoji Dvasia yra kažkas kita nei Šventoji Dvasia.

Realybėje „Pneuma“ yra žodis, kuris maždaug reiškia kvėpavimą, o kai kalbame apie Dievą, jis virsta dvasia. Tačiau kai kurie tuo metu pirmenybę teikė vaiduokliams, o ne dvasiai, ir tai leido manyti, kad abu yra skirtingi subjektai. Dabar sunku pasakyti, ar buvo koks nors pašalinis motyvas ar jis buvo padarytas tyčia, tačiau pasekėjų mintyse vis dar sėjama painiavos, kad Šventoji Dvasia ir Šventoji Dvasia iš tikrųjų yra dvi skirtingos esybės..

Santrauka

Žmonių sąmonėje kilusiai painiavai išspręsti buvo siūloma vartoti žodį dvasia, kai kalbame apie Dievo ar Jėzaus dvasią. Kita vertus, kalbant apie trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį, taip pat buvo pasiūlyta vartoti žodį „Ghost“. Tačiau iš esmės nėra skirtumo tarp šių dviejų terminų, kurie gali būti vartojami trečiajam Šventosios Trejybės asmeniui.