Skirtumas tarp Šventosios Dvasios ir Šventosios Dvasios

Šventoji Dvasia prieš Šventąją Dvasią

Pats pirmasis Karaliaus Jokūbo Biblijos versijos vertimas buvo 1611 m. „Šventoji Dvasia“ ir „Šventoji Dvasia“ šiais laikais yra laikomos sinonimais, ir jie abu buvo naudojami Karaliaus Jokūbo versijoje daugeliu atvejų po vertimo iš graikų kalbos. Tik kiek vėliau „Šventoji Dvasia“ buvo naudojama daugumoje Biblijos vertimų, kad pirmiausia būtų nurodomas trečiasis asmuo Šventojoje Trejybėje po Tėvo ir Sūnaus..

Skirtumai iš tikrųjų yra kalbotyros, o ne teologine prasme. Sumišimas daugiausia kyla dėl ankstesnio vartojimo palyginti su dabartiniu vartojimu ir dėl skirtingų kalbų, kurios buvo įtrauktos į šiuolaikinę anglų kalbą. Pavyzdžiui, žodis „vaiduoklis“ yra kilęs iš senosios anglų kalbos žodžio „gast“, kuris yra glaudžiai susijęs su vokiečių žodžiu „geist“. Šiuolaikinėje anglų kalboje žodis „gast“ įsirėžė į žodį „aghast“, kuris reiškia „bijoti, šokiruoti ar atsikvėpti“. Be to, vokiečių žodis „Zeitgeist“ tiesiogiai reiškia „laikų dvasią“.

Šiuolaikiniai anglų vartotojai šiais laikais retai naudojasi „Holy Dvasia“. Biblijos studentų teigimu, pavadinimas „Šventoji Dvasia“ buvo išmoktas iš autorizuotos versijos, kito KJV pavadinimo. KJV pavadinimą „Šventoji Dvasia“ vartojo retai. Bet su naujausiais Šventojo Rašto vertimais beveik visais atvejais pavadinimas „Dvasia“ naudojamas pakeisti „Dvasia“. Tai įvyko daugiausia dėl to, kad žodžiai ne visada turi tikrąją reikšmę. Karaliaus Jokūbo ar Šekspyro laikais „vaiduoklis“ reiškė gyvą žmogaus esmę, kuri taip pat galėjo būti susijusi su „siela“ ar „kvėpavimu“ ir buvo laikoma „vaiduoklio“ sinonimu. Tais laikais „dvasia“ buvo naudojama kalbant apie nukrypusį žmogaus esmę ar paranormalų demonišką apsireiškimą..

Viduramžiais krikščionių vertėjai perrašė anglišką Bibliją, naudodami skirtingus žodžius graikų žodžiui, kad parodytų, kad yra du skirtumai. Šie vertėjai nusprendė, kad „Šventoji Dvasia“ ir „Šventoji Dvasia“ yra dvi visiškai skirtingos idėjos. „Šventoji Dvasia“ buvo naudojama kaip Viešpaties dvasios arba Dievo Dvasios, aplankiusios hebrajų tautą Senajame Testamente, aprašymas. Kita vertus, terminas „Šventoji Dvasia“ buvo naudojamas kaip trečiojo asmens ar dvasios aprašymas Šv..

6-ajame amžiuje Biblijos spaustuvės spausdino didžiosiomis raidėmis, norėdamos aiškiai atskirti pavadinimus, vartodamos mažąsias Senojo Testamento „dvasios“ raides ir „Dvasios“ Naujajame Testamente. Šie vertimo skirtumai nėra pagrįsti originaliais graikų ar hebrajų žodžiais. Graikų kalba „pneuma“ vartojama kaip „vaiduoklis“, o „hagion“ - „šventa“. Šie žodžiai buvo sujungti kaip „hagion pneuma“ visais atvejais, kurie į anglų kalbą buvo išversti kaip „vaiduoklis“ arba „dvasia“, labai atsižvelgiant į vertėjo interpretaciją.

Biblijoje pavadinimas „Šventoji Dvasia“ Naujajame KJV testamente buvo naudojamas 90 kartų, o „Šventoji Dvasia“ - 4 kartus. Naujojo Testamento naudojimo kontekstas buvo pranašiškas. Biblijos vertėjai nuosekliai išlaikė kontekstinį skirtumą tarp daugelio „dvasios“ formų, tokių kaip „Viešpaties dvasia“ ir „Dievo dvasia“.

Tačiau XVII amžiuje žodis „vaiduoklis“ buvo „dvasios“ sinonimas. Biblijos vertėjai abu žodžius vartojo norėdami pabrėžti skirtumus tarp Dievo dvasios ir Trečiosios Trečiosios dalies Senojo Testamento idėjų. Tačiau galų gale žodis „vaiduoklis“ buvo vartojamas norint palikti mirusio žmogaus sielą ir tapo bauginančia ir bauginančia būtybe, kuri jaudina žmones. Šiais laikais visuose Biblijos vertimuose, išskyrus Karaliaus Jokūbo variantą, visais atvejais vartojama „Šventoji Dvasia“, įskaitant tuos, kuriuos KJV vadino „Šventąja Dvasia“.

Santrauka:

1. Šiais laikais pavadinimai „Šventoji Dvasia“ ir „Šventoji Dvasia“ yra laikomi sinonimais.

2. „Šventosios Dvasios“ ir „Šventosios Dvasios“ vartojimo skirtumai daugiausia atsiranda dėl anglų kalbos niuansų, kuriuos paveikė žodžių iš kitų kalbų įtraukimas.

3. Viduramžiais pavadinimas „Šventoji Dvasia“ buvo naudojamas apibūdinti Dievo dvasią ar Viešpaties dvasią arba joms priklausyti, o „Šventoji Dvasia“ buvo naudojamas apibūdinti trečiąjį asmenį Šventojoje Trejybėje..

4.Nors vertimai žodžių „Šventoji Dvasia“ ir „Šventoji Dvasia“ vertimai iš graikų kalbos žodžių „pneuma hagion“ labai priklausė nuo vertėjo supratimo ir konteksto aiškinimo..

5.Mūsų laikais beveik visuose Biblijos vertimuose, išskyrus Karaliaus Jokūbo versiją, visais atvejais naudojama „šventoji dvasia“..