Dangus prieš pragarą

Kelios pasaulio religijos turi pomirtinio gyvenimo sampratą dangus arba pragaras. Šis palyginimas tiria įvairių religinių tikėjimų įsitikinimus ir jų idėjas apie dangų ir pragarą.

Palyginimo diagrama

Skirtumai - panašumai - „Dangaus ir pragaro“ palyginimų lentelė

	Dangus	Pragaras
Administravo	Angelai	Demonai
Prieiga prie	Kai kurie žmonės po mirties, Angelai (išskyrus Velnią) ir Dievas.	Kiti žmonės po jų mirties, velnias ir demonai.
Valdomas	Dievas Dievas Jėzus ir kt	Velnias
Originali nuoroda į	Dangus arba zona virš žemės, kur yra „dangaus kūnai“	Plotas po Žemės paviršiumi arba Požeminis
Vieta	Laimė ir ramybė	Skausmas ir bausmė
Klimatas	Šiltas ir malonus	Karšta ir tamsi
Amžinai	Dievo akivaizdoje	Tremtas iš Dievo buvimo.
Trukmė	Amžinybė	Amžinybė

Turinys: Dangus prieš pragarą

• 1 apibrėžimas
  • 1.1 Dangus
  • 1.2 Pragaras
• 2 Aprašymas
  • 2.1 Christaitetas
  • 2.2 Induizmas
  • 2.3 Budizmas
  • 2.4 Judaizmas
  • 2.5 Islamas
• 3 literatūros sąrašas

Apibrėžimas

Dangus

Iš pradžių terminas „dangus“ reiškė dangų arba plotą virš žemės, kur yra „dangaus kūnai“. Tai yra pagrindinė žodžio reikšmė Biblijoje. Tai buvo laikoma Dievo ir jo angelų gyvenamąja vieta. Tačiau su laiku šis terminas buvo pradėtas vartoti ir turint mintį apie teisiųjų buveinę tam tikru momentu po mirties. Tai patvirtina kelios Biblijos eilutės, tačiau Biblija tam linkusi vartoti kitus terminus, pavyzdžiui, „Rojus“. (Kitos sąlygos pateiktos žemiau.)

Pragaras

Pragaras, remiantis daugeliu religinių įsitikinimų, yra pomirtinis kančių gyvenimas, už kurį baudžiami nedorėliai ar neteisieji mirusieji. Pragaras beveik visada vaizduojamas kaip požemis. Islame pragaras tradiciškai vaizduojamas kaip ugningas. Tačiau kai kurios kitos tradicijos vaizduoja pragarą kaip šaltą ir niūrų. Bausmė Pragare paprastai atitinka nuodėmes, padarytas gyvenime.

apibūdinimas

Nors yra daugybė ir įvairių Dangaus sampratų šaltinių, panašu, kad tipiškas tikinčiojo požiūris daugiausia priklauso nuo jo religinės tradicijos ir konkrečios sektos. Paprastai religijos sutaria, kad Dangaus samprata yra susijusi su tam tikru ramiu gyvenimu po mirties, susijusiu su sielos nemirtingumu. Dangus paprastai suprantamas kaip laimės vieta, kartais amžina laimė. Pragaras dažnai vaizduojamas apgyvendintas demonų, kurie kankina pasmerktą. Daugelį jų valdo mirties dievas, pavyzdžiui, Nergalas, indų yama ar kita bauginanti antgamtinė figūra (pvz., Šėtonas)..

Christainumas

Dangus

Istoriškai krikščionybė išmokė „dangų“ kaip apibendrintą sampratą, amžinojo gyvenimo vietą, nes tai yra bendra plokštuma, kurią turi pasiekti visi pamaldieji ir išrinktieji (o ne abstrakti patirtis, susijusi su atskiromis idealo sampratomis). Krikščionių bažnyčia pasidalijo dėl to, kaip žmonės įgyja šį amžinąjį gyvenimą. Nuo XVI iki XIX amžiaus pabaigos krikščionybė buvo padalinta tarp Romos katalikų požiūrio, stačiatikių, koptų, jakobito, Abisinijos ir protestantų požiūrio. Romos katalikai tiki, kad įžengimas į skaistyklą po mirties (fizinė, o ne ego mirtis) išvalo nuo nuodėmės (kančios laikotarpis, kol tobulėja prigimtis), todėl patekimas į dangų yra priimtinas. Tai pasakytina tik apie veninę nuodėmę, nes mirtingosios nuodėmės gali būti atleistos tik per susitaikymą ir atgailą, būnant žemėje. Kai kurie anglikonų bažnyčios atstovai taip pat laikosi šio įsitikinimo, nepaisant savo atskiros istorijos. Tačiau Rytų stačiatikių bažnyčiose tiktai Dievas turi paskutinį žodį apie tai, kas įžengia į dangų. Rytų stačiatikių bažnyčioje dangus suprantamas kaip sąjunga ir bendrystė su trejybės Dievu (Tėvo ir Sūnaus susivienijimas per meilę). Taigi dangų stačiatikiai patiria ir kaip realybę, atidaromą, numatomą ir esančią čia ir dabar Kristaus Kūno dieviškojo žmogaus kūne, Bažnyčioje, ir taip pat kaip ką nors tobulintiną ateityje. Kai kuriose protestantiškose krikščionių sektose amžinasis gyvenimas priklauso nuo to, ar nusidėjėlis gauna Dievo malonę (negautą ir nepelnytą palaiminimą, kylantį iš Dievo meilės) per tikėjimą Jėzaus mirtimi už jų nuodėmes, jo prisikėlimą kaip Kristų ir sutikimą su Jo viešpatavimu (valdžia ir gairės). per jų gyvenimą. Kitose sektose procesas gali būti fizinis krikštas arba neprivalomas pertvarkymo procesas arba dvasinio atgimimo patirtis. Remiantis prieštaringai vertinamu tinklalapiu „Religioustolerance.org“, „Konservatyviosios ir pagrindinės protestantų konfesijos yra linkusios grįsti savo tikėjimą dangumi pažodiniu tam tikrų Biblijos ištraukų aiškinimu ir simbolinėmis kitų interpretacijomis. Jie priima labai skirtingus įsitikinimus, nes pasirenka skirtingos ištraukos, skaitomos pažodžiui “.

Pragaras

Krikščionybėje vis dėlto populiariai vartojamas žodis pragaras yra trijų graikų žodžių vertimas: hades, Gehenna ir Tartarus. Hadas, tiesiogine prasme reiškiantis nematytą, paprastai reiškia mirties būseną, kurią vieni apibūdina kaip sąmoningą laukimą prisikėlimui, o kiti - kaip sąmonės būseną, sinonimišką pačiai mirčiai. Kita vertus, Gehenna, labiau dviprasmiškas nei hades, atrodo, kad nurodo teisingumą ir labiau atitinka šiuolaikines pragaro koncepcijas. Tartarus yra naudojamas atsižvelgiant į nusidėjėlių angelų sprendimą ir atrodo, kad tai yra aliuzija į graikų mitologiją (žr. Tartarus). Nors dauguma krikščionybės pragarą laiko amžinojo kankinimo vieta, kai kurie krikščionys, tokie kaip universalistai krikščionys (žr. Universalizmą), tvirtina, kad po prisikėlimo neatgailaujantys nusidėjėliai teisiami ir išgryninami ugnies ežere, o vėliau priimami į dangų, o kiti tiki, kad po prisikėlimo neatgailaujantys nusidėjėliai visam laikui sunaikinami ugnies ežere (žr. sunaikinimą). Egzistuoja įvairios pragaro kankinimų interpretacijos, pradedant ugningomis besiginčijančių nusidėjėlių duobėmis ir baigiant vieniša izoliacija nuo Dievo buvimo. Tačiau Biblijoje rasti pragaro aprašymai yra gana neaiškūs. Mato, Marko ir Judo knygos pasakoja apie ugnies vietą, o Luko ir Apreiškimo knygos skelbia ją kaip bedugnę. Mūsų šiuolaikiškesni, labiau grafiški pragaro vaizdai buvo sukurti iš raštų, kurių nėra Biblijoje. Dantės dieviškoji komedija yra klasikinis šiuolaikinių pragaro vaizdų įkvėpėjas. Kiti ankstyvosios krikščionybės raštai taip pat iliustruoja pragaro kančias. Dauguma krikščionių mano, kad pasmerkimas įvyksta iškart po mirties (tam tikras teismo sprendimas), kiti - po nuosprendžio dienos, apie kurią rašoma Apreiškimo knygoje..

Induizmas

Dangus

Induizme, pabrėžiant reinkarnaciją, Dangaus sąvoka nėra tokia ryški. Nors dangus yra laikinas (iki kito gimimo), nuolatinė būsena, kurios trokšta induistai, yra mokša. Mokša yra vertinamas kaip sielos išsivadavimas iš gyvenimo ir mirties ciklo, atstatymas į savo pamatinę dieviškąją prigimtį ir gali apimti sąjungą su Dievu ar prisijungimą prie jo. Įžengimą į dangų (swarga loka) ar pragarą (Naraka) nusprendžia mirties lordas Yama ir jo karminė buhalterė Chitragupta, kuri užrašo apie gerus ir blogus žmogaus darbus per savo gyvenimą. Reikia pažymėti, kad Yama ir Chitragupta yra pavaldūs aukščiausiajam lordui Ishwarai (Dievui) ir dirba jam vadovaujant. Įėjimas į dangų priklauso tik nuo ankstesnio gyvenimo veiksmų ir jo nevaržo tikėjimas ar religija. Dangaus valdovas, kuriame mėgaujamasi gerų darbų vaisiais, yra žinomas kaip Indra, ir sakoma, kad gyvenimas šioje srityje apima sąveiką su daugeliu dangaus būtybių (gandharvų)..

Pragaras

Induizme yra prieštaravimų dėl to, ar yra pragaras (hindi kalba vadinamas „Naraku“). Kai kuriems tai yra sąžinės metafora. Tačiau Mahabharatoje paminėti Pandavai ir Kauravos, einantys į pragarą. Pragarai taip pat aprašomi įvairiuose Purano ir kituose šventraščiuose. „Garuda Purana“ pateikia išsamią informaciją apie pragarą, jo ypatybes ir numato bausmes už daugelį nusikaltimų, tokių kaip šių dienų baudžiamasis kodeksas. Manoma, kad žmonės, kurie daro „paap“ (nuodėmę), eina į pragarą ir turi praeiti bausmes pagal padarytas nuodėmes. Dievas Yama, kuris taip pat yra mirties dievas, yra Pragaro karalius. Manoma, kad išsamią visų asmenų padarytų nuodėmių apskaitą tvarko Chitragupta, kuris yra įrašytas Yama teisme. Chitragupta perskaito padarytas nuodėmes ir Yama įsako skirti bausmes asmenims. Šios bausmės apima panardinimą į verdantį aliejų, deginimą ugnyje, kankinimus įvairiais ginklais ir pan. Įvairiuose pragaruose. Asmenys, baigę savo bausmių kvotą, atgimsta pagal savo karmą. Visi sukurti yra netobuli ir todėl turi bent vieną nuodėmę, tačiau jei gyveni paprastai pamaldų gyvenimą, žmogus pakyla į dangų arba „Swarga“ po trumpo praradimo pragare..

Budizmas

Dangus

Buda patvirtino kitų pasaulių, dangų ir pragarų, kuriuos apgyvendino dangaus būtybės, egzistavimą. Ankstyvojoje budizmo literatūroje pats Buda buvo apibūdinamas kaip nuėjęs į dangų ir susitikęs su dievais. Raštuose taip pat buvo cituojami dievų, nusileidžiančių žemėn, atvejai, siekiant liudyti svarbius įvykius Budos gyvenime. Budizme dievai nėra nemirtingi, nors jie gali gyventi daug ilgiau nei žemiškos būtybės. Jie taip pat patiria irimo, pokyčių ir tapimo procesą. Tačiau šių procesų intensyvumas ir būdas gali būti skirtingi ir apimti ilgesnį laiką. Bet kaip ir visos kitos būtybės, jos yra su pradžia ir pabaiga. Tačiau visos dangiškosios būtybės yra statuso prastesnės nei arhatai, pasiekę Nirvaną. Iš pradžių dievai taip pat buvo iš žemųjų pasaulių, tačiau lėtai ir palaipsniui įsitraukė į aukštesnius pasaulius, remdamiesi savo praeities darbais ir ugdydami dorybes. Kadangi Brahmos yra daug dangų ir aukštesnių pasaulių, šie dievai dėl nuopelnų gali laipsniškai vystytis iš vieno dangaus į kitą arba dėl tam tikros nelaimės ar teisingo ketinimo nusileisti į žemesnius pasaulius. Taigi budizmo dievai nėra nemirtingi. Nei jų padėtis danguje nėra nuolatinė. Tačiau jie gali gyventi ilgą laiką. Vienas iš budistų sutrų teigia, kad šimtas mūsų egzistavimo metų yra lygus vienai dienai ir vienai nakčiai trisdešimt trijų dievų pasaulyje. Trisdešimt tokių dienų prilygsta jų mėnesiui. Dvylika tokių mėnesių tampa vieneriais metais, o jie gyvena tūkstantį tokių metų.

Pragaras

Įvairių religijų, kaip ir kitų religijų, budizme yra daug įsitikinimų apie pragarą. Daugelis minčių mokyklų, Theravāda, Mahāyāna ir Vajrayāna, pripažins keletą pragarų, kurie yra didžiulės kančios tiems, kurie daro blogus veiksmus, pavyzdžiui, šalti pragarai ir karšti pragarai. Kaip ir visos skirtingos ciklinio egzistavimo sferos, pragaras egzistuoja laikinai jos gyventojams. Tie, kuriems būdinga pakankamai neigiama karma, atgimsta ten, kur pasilieka, kol bus išnaudota jų specifinė neigiama karma, ir tada jie atgimsta kitoje sferoje, pavyzdžiui, žmonėms, alkaniems vaiduokliams, gyvūnams, asuroms, velniams. , arba Naraka (pragaras), viskas pagal asmens karmą. Yra nemažai šiuolaikinių budistų, ypač tarp Vakarų mokyklų, kurie mano, kad pragaras yra tik proto būsena. Tam tikra prasme bloga diena darbe gali būti pragaras, o puiki diena darbe gali būti dangus. Tam pritarė kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai, pasisakantys už tokių metafizinių Šventojo Rašto dalių aiškinimą simboliniu, o ne pažodžiui..

Judaizmas

Dangus

Nors dangaus samprata (malkuth hashamaim מלכות השמים - Dangaus karalystė) yra aiškiai apibrėžta krikščioniškose ir islamo religijose, atrodo, kad žydų pomirtinio gyvenimo koncepcija, kartais vadinama „olam haba“, būsimasis pasaulis buvo ginčijamasi tarp įvairių ankstyvųjų sektų, tokių kaip sadukiečiai, ir niekada nebuvo sistemingai ar oficialiai išdėstyta, kaip buvo daroma krikščionybėje ir islame. Žydų raštuose minima „nauja žemė“ kaip žmonijos buveinė po mirusiųjų prisikėlimo. Tačiau judaizmas tiki dangumi ne kaip „gerų sielų būsima vieta“, o kaip „vieta“, kur „gyvena Dievas“. Žydų mistika atpažįsta septynis dangus. Septyni dangūs yra išvardyti kartu su angelais, kurie juos valdo, ir visa kita informacija:

1. Šamaimimas: Pirmasis dangus, kurį valdo arkangelas Gabrielius, yra arčiausiai dangaus esančių žemių; ji taip pat laikoma Adomo ir Ievos buveine.
2. Raquia: antrąjį dangų kontroliuoja Zacharielis ir Rafaelis. Būtent šiame danguje Mozė, lankydamasis rojuje, susidūrė su angelu Nurieliu, kuris stovėjo „300 parasangų aukščio, kuriame yra 50 myrijų angelų, kurie visi buvo iš vandens ir ugnies“. Taip pat Raquia yra laikoma karalyste, kurioje įkalinti kritę angelai ir pritvirtintos planetos.
3. Šehaqimas: Trečiasis dangus, vadovaujamas Anahelio, tarnauja kaip Edeno sodas ir Gyvybės medis. tai taip pat yra sritis, kurioje gaminama manna, šventas angelų maistas. Tuo tarpu antrojoje Enocho knygoje teigiama, kad ir Rojus, ir Pragaras yra apgyvendinti Šehakimo mieste, o pragaras yra tiesiog „šiaurinėje pusėje“.
4. Machononas: Ketvirtąjį dangų valdo arkangelas Mykolas ir, pasak Talmudo Hagiga, jame yra dangiškoji Jeruzalė, šventykla ir altorius..
5. Machonas: Penktą dangų administruoja Samaelis, angelas, kurį vieni vadina blogiu, bet kuris kitiems yra tik tamsus Dievo tarnas.
6. Zebulis: Šeštasis dangus priklauso Zachielio jurisdikcijai.
7. Arabotas: Septintasis dangus, vadovaujamas Cassielio, yra šventiausias iš septynių dangų, jei jame yra Šlovės sostas, kuriame lankosi septyni arkangelai, ir tarnauja kaip karalystė, kurioje gyvena Dievas; po pačiu sostu yra negimusių žmonių sielos. Tai taip pat laikoma serafimų, cherubų ir hajotų namais.

Pragaras

Judaizmas neturi konkrečios doktrinos apie pomirtinį gyvenimą, tačiau jis turi tradiciją aprašyti Gehenną. Gehenna yra ne pragaras, o greičiau tam tikra skaistykla, kur žmogus vertinamas pagal jo ar jos gyvenimo poelgius. Kabala apibūdina tai kaip „laukimo salę“ (paprastai verčiamą kaip „įėjimo būdas“) visoms sieloms (ne tik nedorėliams). Didžioji dauguma rabininės minties teigia, kad žmonės nėra Gehennoje amžinai; Manoma, kad ilgiausias gali būti 11 mėnesių, tačiau retkarčiais buvo padaryta išimtis. Kai kurie mano, kad tai yra dvasinis kalvis, kurio metu siela yra apvaloma, kad galiausiai pakiltų į Olamą Habah (heb. עולם הבא; apšviestas „ateinantis pasaulis“, dažnai laikomas analogišku Dangui). Tai minima ir kabaloje, kur siela apibūdinama kaip lūžanti, kaip žvakės liepsna, uždeganti kitą: sielos dalis, kuri kyla į tyrumą, ir „nebaigtas“ kūrinys atgimsta. Kai žmogus taip nukrypsta nuo Dievo valios, sakoma, kad jis yra gehinom. Tai nėra skirta nurodyti kažkokį ateities tašką, bet patį dabartinį momentą. Testuvos vartai (sugrįžimas) sakomi visada atviri, todėl žmogus bet kada gali suderinti savo valią su Dievo valia. Neatitikimas Dievo valiai, pasak Toros, yra pati bausmė. Subbotnikai ir mesijietiškas judaizmas tiki Gehenna, tačiau samariečiai tikriausiai tiki atskyrę nedorėlius šešėliniame egzistavime - Šeolą ir teisiuosius danguje..

Islamas

Dangus

Dangaus sąvoka islame panaši į judaizmo ir krikščionybės sampratą. Korane yra daug nuorodų į Edeno pomirtinį gyvenimą tiems, kurie daro gerus darbus. Pats Dangus yra paprastai aprašytas Korano Kora sura Al-Ra'd 35 eilutėje: "Sodo palyginimas, kurį teisiesiems pažadama! Po juo teka upės. Amžinieji yra jo vaisiai ir atspalvis. Toks yra. Teisiųjų pabaiga, o netikinčiųjų pabaiga yra Ugnis, kurioje žmogus gyvena amžinai “. Kadangi islamas atmeta pirminės nuodėmės sampratą, musulmonai tiki, kad visi žmonės gimsta gryni ir natūraliai atsigręš į Dievą, tačiau būtent jų aplinka ir valios jėgos stoka daro įtaką jiems, kad jie pasirinktų bedievius. Taigi islame vaikas, kuris miršta, automatiškai eina į dangų, nepriklausomai nuo savo tėvų. Aukščiausias dangaus lygis yra Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), kur gyvens pranašai, kankiniai ir patys tikriausi bei pamaldžiausi žmonės.

Pragaras

Musulmonai tiki jahannamu (arabiškai: جهنم) (kuris kilęs iš hebrajų žodžio gehennim ir primena pragaro versijas krikščionybėje). Korane, šventoje islamo knygoje, yra pažodžiui apibūdinti pasmerktieji ugningame pragare, priešingai nei į sodą panašus rojus (jannah), kuriuo mėgaujasi teisūs tikintieji. Be to, dangus ir pragaras yra padalijami į daugybę skirtingų lygių, atsižvelgiant į padarytus gyvenimo veiksmus, kur bausmė skiriama atsižvelgiant į padaryto blogio lygį gyvenime, o gėris yra padalijamas į kitus lygmenis, atsižvelgiant į tai, kaip gerai sekė Dievą būdamas gyvas . Korane yra tiek pat pragaro, tiek rojaus paminėjimų, kuriuos tikintieji laiko vienu iš skaitinių stebuklų Korane. [Reikalinga citata] Islamo pragaro samprata panaši į viduramžių krikščionių. vaizdas į Dantę. [reikalinga citata] Tačiau į šėtoną nežiūrima kaip į Pragaro valdovą, tik į vieną iš jo kenčiančių asmenų. Pragaro vartus saugo Maalikas, dar žinomas kaip Zabaaniyah. Koranas teigia, kad „Pragaro ugnies“ kuras yra akmenys / akmenys (stabai) ir žmonės. Pragaro vardai pagal islamo tradicijas, pagrįstus Korano Ayah ir Hadith:

1. Jahimas
2. Hutama
3. Jahannam
4. Ladza
5. Havajas
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjinas
9. Zamhareer

Nors pragaras dažnai vaizduojamas kaip karštas gardžių ir kankintojų vieta nusidėjėliams, yra viena pragaro duobė, kuri Islamo tradicijose apibūdinama skirtingai nuo kitos pragaro. „Zamhareer“ laikomas šalčiausiu ir labiausiai užšąlančiu pragaru iš visų, tačiau jo šaltumas nėra vertinamas kaip malonumas ar palengvinimas nusidėjėliams, įvykdžiusiems nusikaltimus prieš Dievą. „Zamhareer“ pragaro valstija patiria didžiulį ledo ir sniego pūgos šaltį, kurio negali pakelti niekas šioje žemėje. Žemiausia visų esamų pragarų duobė yra Havajai, skirti veidmainiams ir dvipusiams žmonėms, kurie liežuviu tikėjo Dievu ir Jo pasiuntiniu, bet abu širdyse smerkė. Vis dėlto veidmainystė yra laikoma pavojingiausia nuodėme, nepaisant to, kad Shirkas (partnerių palaikymas su Dievu) yra didžiausia nuodėmė, kurią mato Alachas. Koranas taip pat sako, kad kai kurie iš tų, kurie yra pasmerkti pragarui, nėra smerkiami amžiams, o vietoj jų neribotam laikui. Bet kokiu atveju, yra rimtų priežasčių manyti, kad bausmė pragare nėra skirta iš tikrųjų tęstis amžinai, o yra dvasinio atitaisymo pagrindas. Nors islame velnias arba šaitanai yra sukurti nuo ugnies, jis kenčia pragarą, nes Pragaro ugnis yra 70 kartų karštesnė už šio pasaulio ugnį. Taip pat buvo pasakyta, kad Shaytan yra kilęs iš šatos (pažodžiui „sudegęs“), nes jis buvo sukurtas iš ugnies be dūmų.

Nuorodos

• Vikipedija: Pragaras
• Vikipedija: Dangus
• Pragaro samprata - Ekonomistas