Ateizmo ir pasaulietinio humanizmo skirtumas

Įvadas

Klausimas apie Dievo egzistavimą ar jo egzistavimą bei jo kūrėjų vaidmenį vis dar kelia nerimą ir kelia painiavą, tačiau per pastaruosius tūkstančius metų žmonijos istorijoje vis dar neatsakytas. Ne kartą teologai, filosofai, mokslininkai ir mąstytojai perdavė logiką ir kontr logiką, sutelkdami problemą. Laikui bėgant ir intelektualiniam žmonių vystymuisi diskusijos apsiribojo ne tik siaurąja Dievo priėmimo ar išniekinimo sritimi, bet ir filosofai bei mąstytojai sukūrė kitas susijusias sąvokas ir ideologijas, kurios sustiprėjo teikiant institucinę paramą. Atitinkamai iš to klausimo išryškėjo keletas konceptualių ideologijų mokyklų, kurias galima suskirstyti į teizmą, ateizmą, deizmą, agnosticizmą, ignosticizmą, humanizmą ir pasaulietinį humanizmą (humanizmą). Šis straipsnis yra bandymas sutelkti dėmesį į dvi minties mokyklas, ateizmą ir žmogaus sekuliarizmą bei jų ideologijų skirtumus..

Prasmės skirtumas

Ateizmas

Ateizmo terminas reiškia visišką netikėjimą Dievu ir dievybę. Taigi ateizmas reiškia teistinio įsitikinimo nebuvimą. Ateizmas nereiškia jokio įsitikinimo, kad Dievo nėra; idėja yra tikėjimo, kad Dievas yra tikras, nebuvimas. Ateizmas nereikalauja įsitikinimo, kad Dievas / Deivė neegzistuoja, nors yra ateistų, kurie turi tokius tvirtus įsitikinimus. Tačiau nebūtina sąlyga būti ateistu. Norint būti ateistu, reikia ir pakanka netikėti teistinėmis principais. Ateizmą gerai apibūdina garsioji ateistų rašytoja Emma Goldman: „Ateizmo filosofija atspindi gyvenimo, neturinčio jokių metafizinių ribų ar dieviškojo reguliatoriaus, sampratą. Tai yra tikrojo, tikrojo pasaulio su jo išlaisvinančiomis, plečiančiomis ir puošiančiomis galimybėmis koncepcija, palyginti su nerealiu pasauliu, kuris savo dvasia, orakais ir prasmingu pasitenkinimu išlaikė žmoniją bejėgiškame degradacijoje “. Taigi ateistinė ideologija kalba apie gyvenimą prasmingesnį ir gražesnį, laisvą nuo bet kokio tikroviško mąstymo.

Pasaulietinis humanizmas

Pagrindinis pasaulietinio humanizmo principas yra tas, kad žmonės sugeba būti etiški, moralūs ir racionalūs be jokio antgamtinio Dievo kišimosi. Sekuliariojo humanizmo pasekėjai mano, kad žmogaus gyvenimas būtų pranašesnis be jokių religinių dogmų, prietarų ir pseudomokslų. Pagrindinė pasaulietinio humanizmo samprata yra ta, kad bet kokia ideologija, ar ji būtų religinė, politinė ar filosofinė, prieš priimant ją remiantis aklu tikėjimu, turi būti nuodugniai išnagrinėta atsižvelgiant į žinias, patirtį ir diskusijas..

Kilmės ir evoliucijos skirtumai

Ateizmas

Ateizmo ideologijos šaknis galima atsekti senoviniuose 5 a. Pr. Kr. Indijos ir senovės Graikijos tekstuose. Nors induizmas yra teistinė ir seniausia religija pasaulyje, ideologiniai nesutarimai su Vedų literatūra kilo per patį laikotarpį. Šis nesutarimas išsikristalizavo į institucionalizaciją, kai V amžiuje atsirado Charvaka ateistinė ir materialistinė filosofijos mokykla. Didžioji dalis Charvakos filosofijos literatūros buvo arba sunaikinta, arba jų nebuvo galima rasti, tačiau tai buvo stiprus antivediškas judėjimas, kuris ne tik atmetė Vedų doktriną, bet ir atmetė mintį, kad žemę sukūrė Dievas ir yra pomirtinis gyvenimas ar atgimimas. įsikūnijimas. Be charvakos, klasikinė Samkhya ir indų filosofijos mokykla Mimansa taip pat laikomi ateistinės ideologijos skleidėjais. Kitos dvi senovės indų religijos, būtent džainizmas ir budizmas, buvo pagrįstos principais, kurie priešinasi induizmui ir Vedų ideologijai, būtent kreacionizmo Dievui, stabų garbinimui ir pomirtiniam gyvenimui, tačiau šios religijos negali būti įvardijamos kaip aiškiai ateistinės, nes ir stabų garbinimo, ir pakartotinio įsikūnijimo sąvoka buvo šiek tiek modifikuoti abiejose religijose.

Ateizmo istoriją vakaruose galima atsekti iki Sokrato graikų filosofijos. Thalesas, Anaksimanderis ir Anaksimenas buvo VI amžiaus Milezijos filosofai, kurie pirmiausia priešinosi ir atmetė mitologinius visatos ir žmogaus gyvenimo paaiškinimus ir sukėlė revoliucinę mintį, kad gamta gali būti suprantama kaip savarankiška sistema. Kai kurie istorikai teigia, kad 5-ojo amžiaus graikų filosofas Diagoras yra pirmasis paskelbtas Vakarų ateistas, kuris aršiai priešinosi ir kritikavo religijos ir mistikos idėjas. Tuo pačiu metu Atėnų valstybininkas Critiasas pareiškė, kad religija yra žmogaus įsikišimas į žmonių gyvenimus, siekiant išgąsdinti ir išgąsdinti žmones į moralinį ir drausmingą gyvenimą. Garsūs 5-ojo amžiaus atomistų filosofai Leucippusas ir Democritusas aiškino visatą materialistiniame kontekste, be užuominų į Dievą, religiją ir mistiką..

Pasaulietinis humanizmas

George Jacob Holyoake 1851 m. Sugalvojo sekuliarizmo terminą, kad apibūdintų doktriną, kai žmonėms reikia rūpintis klausimais, kuriuos galima paaiškinti ir išsiaiškinti atsižvelgiant į šio gyvenimo patirtį. Jis buvo ryžtingas Augusto Comte'o ir jo smegenų vaikas Žmonijos religija. Comte pristatė savo filosofiją kaip atsaką į antireligines nuotaikas ir socialinį revoliucinės Prancūzijos negalavimą. Comte teigė, kad žmonių visuomenė vystysis trimis etapais; teologinę stadiją iki metafizinės ir galiausiai visiškai racionalios pozityvistas visuomenės. Comte tikėjo, kad Žmonijos religija galėtų veikti taip darniai, kaip galima tikėtis organizuotų religijų. Tačiau Comte'io žmonijos religijos samprata nesugebėjo nupjauti daug ledo ir XIX amžiaus pasaulietinių organizacijų paplitimo procese turėjo mažai įtakos. Istorinės termino nuorodos humanizmas galima rasti ikisokrato filosofų raštuose, kuriuos iš naujo atrado ir archyvavo renesansas Anglijos mokslininkai. Humanizmo sąvoką 1930-aisiais Anglijoje vartojo etiško judėjimo šalininkai, tačiau neturėjo jokios antireliginės nuotaikos. Vis dėlto tai buvo etinis sąjūdis, iš kurio Anglijoje paplito nereliginė filosofinė humanizmo prasmė. Etinio ir racionalistinio judėjimo konvergencija išryškino humanizmo prasmę, vyravusią visame pasaulyje Laisva mintis judėjimas.

Filosofinė prasmė pasaulietinis humanizmas laikui bėgant įgijo populiarumą. Šį terminą rašytojai pirmą kartą pavartojo 1930 m. 1943 m. Tuometinis Kenterberio arkivyskupas vartojo terminą, norėdamas įspėti Bažnyčią apie kylantį pasaulietinio humanizmo filosofijos pavojų. Devintajame dešimtmetyje Demokratinio ir pasaulietinio humanizmo taryba (CODESH) patvirtino šią frazę ir suteikė terminui institucinį identitetą..

Santrauka

1. Ateizmo samprata atsirado 5 amžiuje prieš Kristų; kadangi pasaulietinio humanizmo koncepcija atsirado šeštajame dešimtmetyje.
2. Ateistas netiki Dievu; pasaulietinis humanistas nebūtinai turi netikėti Dievu.
3. Ateizmas yra tikėjimo į Dievą nebuvimas; pasaulietinis humanizmas yra pasaulėžiūra ir gyvenimo būdas.
4. Ateistas atmes Dievo idėją; pasaulietinis humanistas mano, kad Dievas nebūtinas moralus.
5. Ateistas mano, kad religija yra žmogaus įsikišimas, siekiant išgąsdinti žmogų, kad jis išliktų moralus ir etiškas; Pasaulietis humanistas nepritaria šiai nuomonei.