Skirtumas tarp „Vainglory“ ir „Pride“

„Vainglory vs Pride“

„Vainglory“ ir „pasididžiavimas“ yra du daiktavardžiai, kurie dažnai vartojami ir minimi pakaitomis apibūdinant žmones su tam tikrais narcisistiniais požymiais..

Vargšelis yra būklė, atsirandanti dėl žmogaus noro būti pastebėtam, įvertintam, pripažintam ir priimtam. Tai dažnai priskiriama žmonėms, kurie siekia dėmesio ir trokšta pagyrimų, apdovanojimų, statuso ar kitokių pripažinimo iš kitų žmonių troškimo. Dėmesio modelis yra išorinis ir decentralizuotas. Kažkuria prasme tai, ką auditorija ar kiti žmonės galvoja apie tam tikrą žmogų.

Žmonės, turintys nuolaidų, apibūdinami kaip galintys pasigirti savo laimėjimais - dideliais ar mažais. Jie garsina savo pasiekimus ar savybes dideliu mastu. Jei jų prielaidos ar laimėjimai yra ignoruojami ar paneigiami, jie elgiasi taip, kaip tai neturėjo jokios įtakos.

„Vainglory“ kyla iš širdies ir baigiasi pasididžiavimu. Viduramžių bažnyčios pristatytame pavyzdyje Vainglory yra viena iš kardinalių nuodėmių, išskyrus garsiąsias septynias mirtinas nuodėmes. Tai taip pat ankstesnis ir pasenęs tuštybės terminas. Pakeitimą iš tuščiavidurio į tuštybę lėmė semantiniai pokyčiai.

Kita vertus, pasididžiavimas yra mažiau pastebimas bruožas. Tai kyla iš per daug žmogaus pagarbos ir savivertės. Pasididžiavimas taip pat kyla dėl aukštos nuomonės apie save ir jos vertę. Tai dažnai pasireiškia kaip snobizmas tarp bendraamžių ar pažįstamų. Su pasididžiavimu dėmesio judėjimas yra nukreiptas į vidų, priešingai nei svajonė.

Krikščionių mokyme pasididžiavimas yra viena iš septynių kardinalių nuodėmių. Tarp septynių nuodėmių pasididžiavimas yra pirmasis, aukščiausias ir rimčiausias. Ji taip pat laikoma originalia nuodėme, iš kurios kyla visos kitos nuodėmės. Išdidumas taip pat klasifikuojamas kaip dvasinė nuodėmė, kuriai gali atsverti tik nuolankumas (kaip jį įvedė ir sugalvojo Prudencijus). Krikščioniškoje tradicijoje pasididžiavimo nuodėmė siejama su Liuciferu - angelu, kuris sukilo prieš Dievą ir nukrito iš dangaus.

Pasididžiavimas yra meilės rezultatas. Tai dažnai apibūdinama kaip kilusi iš proto.

Santrauka:

1. Gandrumas ir pasididžiavimas yra dvi neigiamos žmonių savybės. Krikščioniškoje tradicijoje jie abu laikomi kardinaliomis nuodėmėmis.

2. Tiek „nuobodulys“, tiek „pasididžiavimas“ yra apibrėžiami kaip perdėtos narcisizmo ir glostymo formos. Jie taip pat reiškia aukštą savigarbos, savigarbos ir savivertės lygį, palyginti su kitais žmonėmis. Pagrindinis skirtumas yra išraiškos forma. „Vainglory“ yra išorinė (decentralizuota) forma, o pasididžiavimas - vidinė ar centralizuota kryptis.

3. Vainglory ir pasididžiavimas turi ypatingą ryšį. „Vainglory“ yra pasididžiavimo pradžia, o pasididžiavimas yra „vainglory“ rezultatas.

4. „Vainglory“ taip pat gali būti apibrėžta kaip „ką kiti žmonės galvoja apie žmogų“, o pasididžiavimą galima apibendrinti kaip „tai, ką žmogus galvoja apie save“.

5. Vargšelis yra bruožas, atsirandantis iš širdies kaip troškimas, o pasididžiavimas - požiūris, kuris kyla iš proto, kaip mąstymo ar mąstymo būdo..

6. Krikščioniškuose mokymuose tiek meilumas, tiek pasididžiavimas yra laikomi kardinaliomis nuodėmėmis. Tačiau vagorystė nėra originalaus septynių mirtinų nuodėmių modelio, kurį nustatė Viduramžių bažnyčia, dalis. Ši išimtis nepaverčia jokios naudos vertinimui. Kita vertus, išdidumas vaidina svarbiausią vaidmenį kaip rimčiausia ir pirmoji mirtina nuodėmė. Jos priešingybė yra nuolankumas.

7. Be to, pasididžiavimas taip pat klasifikuojamas kaip dvasinė nuodėmė krikščioniškame mokyme. Pasididžiavimą suasmenina garsusis, puolęs angelas Liuciferis.

8. „Vainglory“ yra archajiškas terminas, reiškiantis, kad šiais laikais jis nebevartojamas. Šiuolaikinis „vainglory“ atitikmuo yra „tuštybė“. Kaip terminas „vainglory“ vartojamas mažiau nei „tuštybė“ ir „pasididžiavimas“.