Skirtumas tarp induistų ir budistų reinkarnacijos idėjų
Share
Įvadas
Net protingiausiems žmonėms šiame pasaulyje yra labai sunku visiškai suvokti tokių žodžių kaip „Religija“, „Dievas“, „Nuodėmė“, „Dharma“, „Adharma“ ir daugelio kitų filosofinių ir religinių terminų prasmę. Bet pats sudėtingiausias ir subjektyviausias iš jų 'Reinkarnacija' (Punah janama) kas pažodžiui reiškia „atgimimas“. Induizmas ir budizmas yra tik dvi pagrindinės religijos pasaulyje Tai ne tik paminėta jų atitinkamame religiniame diskurse, bet ir gilinamasi į reinkarnacijos ar atgimimo detales. Nors reinkarnacija ir atgimimas pažodžiui reiškia tą patį dalyką; „gimus naujai“, tarp hinduistų ir budistų šventraščių paaiškinimo yra nemažų skirtumų.
Terminas Samsara, reiškia universalią gimimo ir mirties ciklo sistemą randa svarbiausią vietą Vedoje, seniausiame religiniame tekste Sanatana Dharma sukurta Indijoje beveik 1500 - 2000 mc. Dievai ir deivės, kaip pavaizduota Sanatana Dharmoje (plačiai žinomas kaip induizmas), sakomi, kad jie atgimsta vėl ir vėl kaip Avataros. Svarbiausia naujo įsikūnijimo idėja yra ta visi, nesvarbu, Dievas, deivė ar žmogus, turėtų iš naujo įsikūnyti ir visagalis (Vidhata) turi būti apdovanotas arba nubaustas už savo gerus ar blogus veiksmus (Karma) ankstesniame gyvenime. Tai, kad net dievai ir deivės nepavargsta nuo atsakomybės visagaliui (Vidhata) už netinkamus veiksmus yra pakankamai medžiagos, kad būtų galima įvertinti „naujo įsikūnijimo“ svarbą Indijos religinėse ir filosofinėse mintyse ir įsitikinimuose.
Nors krikščionybėje ir islame, kaip praktikuoja dauguma tikinčiųjų, nėra oficialių nuorodų apie pakartotinį įsikūnijimą, yra šių pagrindinių religijų pogrupiai, kurių nariai tiki pakartotiniu įsikūnijimu. Daugelis musulmonų tiki, kad Muhamedas persikūnijo į istorinį Muhamedą, ir krikščionybėje plačiai tikima, kad Jėzus vėl pasirodys teismo dieną. Žydų tekstuose taip pat minimas „sielos ciklas“ ar sielų perkėlimas. Tačiau toks pakartotinis įsikūnijimas nėra bendra taisyklė, kaip yra Indijoje gimusiose religijose, tokiose kaip sanatanos induizmas, budizmas ir džainizmas. Dar prieš organizuotų religijų (išskyrus induizmą) atsiradimą, prasidedantį budizmu, senovės Graikijoje, Kinijoje ir Pietų Amerikoje reinkarnacija dominavo filosofinėmis mintimis ir diskusijomis..
Skirtumas tarp induizmo pakartotinio įsikūnijimo ir budizmo atgimimo
Vėl įsikūnijimas arba Punah janama yra induizmo tikėjimo filosofijos branduolys. Tarp induizmo pasekėjų tebėra daug diskusijų apie tiesą reinkarnacijos sąvokoje. Nepaisant to, tai daugumos induistų ir net ateistų nuomonė yra teisinga. Induistai mano, kad siela (Atma) yra nesunaikinama ir amžina; jo negalima nei sunaikinti, nei sukurti. Žmogaus kūnas yra tarsi pagrindas, ant kurio tempiama siela. Su mirties siela palieka seną kūną ir patenka į naują kūną, ir įvyksta naujas gimimas, ir tas pats procesas tęsiasi. Induistai tvirtai tiki, kad žmogus (net Dievas) yra atsakingas už visagalį už savo neteisėtą elgesį ir, atvirkščiai, yra apdovanotas už gerus darbus už tarnystę žmonėms ir Dievui. Veika ir netinkama veika apima ne tik matomus ir kiekybiškai įvertinamus veiksmus, bet ir mintis, įsitikinimus, suvokimą, išmintį ir neišmanymą.. Taigi žmogus iš naujo įsikūnys ne tik atlikdamas bausmę už netinkamus veiksmus ar gaudamas atlygį už laimingą gyvenimą už gerus žmogaus darbus ir neginčijamą atsidavimą Dievui praėjusiame gyvenime, bet ir vykdydamas neišsipildę širdies jaučiami norai. Plačiai tikima induizme, kad atsidavusi ir gili meilė kitam žmogui, nesvarbu, ar tai būtų tėvas, motina, vaikas, brolis, sesuo, draugas, romantiškas partneris ar net naminiai gyvūnai, gali būti pakartotinio žmogaus įsikūnijimo priežastis. Jie vadinami Majai (priedas), kuris sieja žmones Samsara. Nežinomybė yra pagrindinė to priežastis Majai tai yra materialus noras ir prisirišimas prie santykių. Žmogus nuo tokio išsilaisvina Majai pašalinus tokį nežinojimą, pasiekiama galutinė emancipacija ir pasibaigia atgimimo ciklas. Materialiojo malonumo troškimas ir prisirišimas prie artimųjų ir artimųjų yra du skirtingi dalykai. Kaip ir noras praturtėti yra materialus noras, nes tai padidintų jutimo organų malonumą. Kita vertus, prisirišimas prie artimųjų ir artimųjų yra gilesnė Majos samprata, nors tokių jutimų organai kaip akis, ausis, lytėjimas (jausmas) ir netgi seksualinio malonumo elementas yra tokios konstrukcijos. Majai. Viešpats Krišna savo mokymuose Gitoje, viename iš didžiausių hinduistų Raštų, kalba apie Purushottama, o Šri Ramakrishna, didysis Indijos šventasis nurodo tą patį Kathamrita, reiškia asmenį, neturintį jokio jausmingo malonumo ar psichologinio prisirišimo prie gyvo ar mirusio žmogaus, kad jis nebūtų pakartotinai įsikūnijęs, o mirtį pasiekia mokša (laisvė). Indų mitologijoje yra atvejų, kai rishi (šventasis) arba Deva (Dievas) arba Avataras (pusiau Dievas) keikia žmogų arba Raksašas (demonai), kad galėtų vėl ir vėl įsikūnyti priklausomai nuo įvykio, atlikdami tam tikrą veiksmą ar tam tikro žmogaus gimimą, kol prakeiktasis gali išganyti. Tokio prakeikimo priežastis gali būti nuo seksualinio pasiaukojimo iki žmonių ar gyvūnų įskaudinimo ar nužudymo ar nepagarbos prakeikėjui..
Atgimimas kaip skelbiama budizme, iš esmės skiriasi nuo pakartotinio įsikūnijimo induizme, nors budizmo skleidėjas Gautama Buda įkvėpimo semiasi iš induizmo gilintis į šią sąvoką. Reikėtų nepamiršti, kad tuo metu nebuvo induizmo ir nebuvo religijos. Kaip ir induizmas, budizmo filosofija taip pat didžiąja dalimi pabrėžia gimimo ciklą. Gautama Shakyamuni gimė kaip princas karališkoje šeimoje Lumbini mieste šiaurinėje Indijoje, dabar Himalajų Karalystės Nepale, 600 mc. Labai ankstyvame amžiuje žmonių negandos, ligos, senatvė ir mirtis išjudino Gautama ir jame pasikeitė paradigma. Gautama tapo asketiška ir paliko rūmus ieškoti atsakymų į šiuos giliai nerimą keliančius klausimus. Ieškodama gyvenimo tiesos, Gautama suvokė atgimimo idėją. Atgimimas, kurį suvokia Buda ir kuriuo tiki budizmo pasekėjai, iš esmės skiriasi tuo Budizmas netiki jokiu sielos amžinumu ir destruktyvumu. Budai žinios apie atgimimą buvo neatsiejama jo „Nirvanos“ (dvasinio pabudimo) dalis, kurią jis pasiekė po garsiuoju Bodhi medžiu šiaurės Indijoje. Siekdamas dvasinio pabudimo, Buda sakė, kad jau yra patyręs savo ankstesnius gyvenimus žemėje. Budos mokiniai, nušviesti budistų, netiki, kad Ama ar siela yra amžini, išlaisvinti iš negyvo kūno ir patekti į naujagimio kūną, jie laikosi nuomonės, kad gyvų būtybių egzistavimo būsena atsiranda vėl ir vėl, kad atgimimas vadovaujasi priežasties ir pasekmės dėsniu. Ir taip atsitinka todėl, kad vėl ir vėl atsiranda aplinkybės, skatinančios gimimą.
Manoma, kad Buda pasiekė Nirvaną meditacijos metu. Nirvana pasakė, kad Buda reiškė atsiribojimą nuo visų žemiškų prisirišimų ir taip išsilaisvinimą iš atgimimo ciklo. Anot Budos, galutinė emancipacija įvyksta tada, kai žmogus gali užgesinti savo deginančią troškimo, pavydo, neapykantos, godumo, meilės, meilės ir neišmanymo aistrą. Tai reiškia, kad atgimimo ciklas nutrūksta tuo metu, kai žmogus visiškai atsikrato visų materialių ir psichologinių norų, todėl nebegali egzistuoti priežastys gyventi žemėje. Kai ciklas nutrūksta, širdį užpildo „Parama shanti“ ar absoliučios palaimos jausmas, nors budistų literatūra apie tokios palaimos prigimtį nutyli..
Budizmas netiki induistų doktrina apie atlygį ar bausmę už ankstesnius gyvenimo veiksmus. Vedoje randame sudėtingų tekstų, kaip pasiekti moką ar realizuoti save.
Tai yra Bhakti Marg arba atsidavimas Dievui, Gyana Marg arba išmintis, ir Karma ar veiksmai. Tačiau budistai mano, kad atsidavimas Dievui negali suteikti nirvanos asmeniui. Iš tikrųjų Buda niekada neprašė šimtaprocentinio atsidavimo iš savo pasekėjų, nes nemanė, kad tai būtina ar pakankama „Nirvana“ pasiekti..
Budistai nesutinka su nuomone, kad siela persikelia iš vieno kūno į kitą, nes nieko, kas būtų nuolatinė, nėra. Jie greičiau tiki, kad mūsų kūnas ir protas susideda iš energijos ir molekulių, kurios niekada neišsemiamos. Pritaikytos tobuloms aplinkybėms, jos pradeda veikti naujagimiui.
Santrauka
(1) Hinduizmas tiki pakartotiniu įsikūnijimu; Budizmas tiki atgimimu.
(2) Vėl įsikūnijimas yra panašus į sielų perkėlimą; Atgimimas nėra panašus į sielos perkėlimą.
(3) Vėl įsikūnijimas remiasi sielos pastovumu, amžinumu ir destruktyvumu; Budizmas netiki tokia sielos savybe.
(4) Hinduizme pakartotinis įsikūnijimas įvyksta, nes kiekvienas asmuo turi susitarti savo sąskaitą už gerus ar blogus praėjusio gyvenimo darbus; Atgimimas budizme neturi nieko bendra su praėjusio gyvenimo darbais.
(5) Hinduizme neginčijamas pasidavimas Dievui gali padėti žmogui atsiriboti nuo atgimimo grandinės; Budizmas netiki, kad atsidavimas Dievui gali atnešti Nirvaną žmogui.
